Comentarios. Patria. Fernando Aramburu

Por Rafael Serrano Allely

Tuve ocasión de leer en Babelia el Capítulo 25 (No vengas) de “Patria. En él se narra la visita que hace el cura  (Don Serapio ) a Bittori, esposa de Txato, asesinado por ETA,  a instancia de Miren , madre de un terrorista. “Yo no sé si has caído en la cuenta de que tu presencia en el pueblo causa cierta inquietud…”  “¿Qué quieres de mí?” “Que no vengas” Todo en aras del proceso de paz. El capítulo no tiene desperdicio. “Que no vayas al pueblo para no entorpecer el proceso de paz”

Si bien es verdad que por los periódicos hemos conocido los asesinatos de ETA, el libro brinda una oportunidad única de contextualizar lo que el terrorismo de ETA provoca en las relaciones familiares y personales de un pueblo.Digo provoca, en presente, porque creo que las heridas tardarán mucho en cicatrizar. Así y todo la cicatriz siempre deja una señal.

 Desgarros familiares, enemistades de amigos,  victimas invisibles,  odio, racismo, xenofobias,  radicalización, violencia cotidiana, perdón, autodestrucción, dispersión de presos, amnistía, el país de los callados, torturas, Gal,  lucha armada, dispersión de presos, “encuentros restaurativos

…

 (Capítulo 109) Lo que se supone es la opinión y el objetivo del escritor:

“Escribí, pues, en contra del sufrimiento inferido por unos hombres a otros, procurando mostrar en qué consiste dicho sufrimiento y, por descontado, quién lo genera y que consecuencias físicas y  psíquicas acarrea a las víctimas supervivientes…”

“Con el vergonzoso apoyo de un sector de la sociedad, decide quién pertenece a dicha patria y quién debe abandonarla y desaparecer”

“Pero también escribí, desde el estímulo de ofrecer algo positivo a mis semejantes, a favor de la literatura y el arte, por tanto a favor de lo bueno y noble que alberga el ser humano”

“¿Cómo afrontan la vida, tras un crimen de ETA?”,…. Tengo el firme convencimiento de que también está en macha la derrota literaria de ETA”

Destaco  la urdimbre en que se presenta el relato: anticipando los sucesos retrospectivamente, tomando diferentes puntos de vista y  utilizando todos los registros posibles desde el punto de vista del narrador, y todo con sutil transición.

Comentarios: Dos relatos de Lorrie Moore

Rafal Serrano Allely

Mis notas sobre “Cómo hacerse escritora” de Lorrie Moore

Relato contado con total desenfado y más que autoayuda pone de manifiesto las dificultades que tiene que sortear alguien que quiere llegar a ser escritora.

Está escrito en segunda persona como una forma de parodiar los libros de autoayuda, que empiezan a estar muy en boga por aquella época.

Se habla de la incomprensión del entorno, incluido el familiar;  del desánimo, incluido la desesperación; del esfuerzo desmedido…

Se da a entender que uno de los problemas de la futura escritora  es la concreción del argumento en los diferentes relatos que presenta en su aprendizaje y que sucesivamente son cuestionados. El relato no pretende dar respuesta. No se trata de un libro de autoayuda.

Me quedo cuando dice: “La única felicidad que tienes es escribir algo nuevo, en plena noche, con las axilas húmedas, el corazón palpitante, algo que no ha visto nadie todavía. Sólo tienes esos momentos breves, frágiles, no aprobados, de regocijo en los que lo sabes: eres un genio. Comprende lo que debes hacer”

Comentarios: Dos relatos del libro "Autoayuda" de Lorrie Moore

Por Rafael Serrano Allely

 

 

Mis notas sobre “De lo que se apoderan” de Lorrie Moore

Texto escrito por una mujer sobre mujeres, aunque haya un contrapunto necesario: el hombre. No el hombre en abstracto, sino un hombre con unas características concretas.

Plantea en la primera frase de qué se trata: “Mi madre se casó con un hombre frio. No es que no fuera capaz de hacerla sonreir…”

Muy interesante el desarrollo de la trama: con saltos constantes en los que se intercalan  los abundantes  comentarios sobre fotos de la madre desde la niñez hasta la boda, las confidencias de la madre sobre las relaciones con su padre, su deterioro progresivo, las  propias vivencias de la narradora, la descripción de la personalidad del padre, su fría relación con la madre y los hijos, cómo es percibido el padre en el medio en que se desenvuelve (“Por lo visto sabía ganarse el aprecio de la gente…)…

Hay imágenes duras como cuando la hija va a su casa con una compañera y encuentra a su madre en el cuarto de baño. “¿Esa es tu madre?” y ella calla.

 “Quizás no puedas evitar tu insensibilidad – dice mi madre llorando en voz baja – Es lo que te ha hecho el mundo a ti. Pero tu frialdad… Es lo  que tú le haces al mundo”

Madre a sus hijos: “… Los hombres de talento tienen la cabeza muy ocupada. A veces pueden parecer poco amable”

“… Hasta ese momento había parecido que papá era simplemente papá…”

“Esto es lo malo que tienen las personas frías. No el hecho de que tengan  hielo en el alma (todos tenemos un poco), sino que se empeñan en que ese hielo se refleje en todas y cada una de sus palabras y sus actos. No aprenden nunca lo que es la belleza ni el valor de los gestos. Su necesidad emocional. Para ellos la sinceridad va siempre por delante de la amabilidad, la verdad por delante del arte. El amor es arte, no es verdad…)

Memoria de cenizas. Eva Diaz Pérez

 

Por Rafael Serrano Allely

Me interesa destacar que, independientemente de los debates religiosos, el tema de fondo es la intolerancia y la represión de la libertad de expresión.

Esta intolerancia religiosa, aunque referida fundamentalmente a Sevilla, se extiende a otras regiones de Europa: “Por cuanto en aquella Europa reformada se quemaban a los que no pensaban de forma ortodoxa. Y se preguntaban dónde podría estar la ciudad de la tolerancia y si en verdad existía un lugar donde no hubiera odios ni tortura”

Es una novela entretenida, ágil y muy didáctica y, hasta donde yo sé, con datos históricos muy equilibrados.

Hay elementos bien tratados que contribuyen a mantener el interés: persecución, delación, denuncias, torturas, desconfianza, reuniones secretas, doble vida, posible desenlace fatal, huida que emprenden alguno miembros del grupo…

Destaco el diálogo entre la ciudad y su río extraído del libro: “Quexas de SEVILLA al Guadalquivir por la inundación que padeció el año 1552 y 1553”, leído por Antonio del Corro a los monjes para tranquilizarlos  con motivo de la riada y al mismo tiempo para atacar el pensamiento supersticioso de los mismos ya que entendían que era un castigo divino:

“…Dicesme que corro por lugares y tierras tuyas: sábete, si lo  ignoras, que esta tierra no fue tuya, sino mía. Por esta esponjosa arena me extendía yo otras veces. En los tiempos en los que aquí no había habitantes. Yo cultivé primero estos campos con mi espacioso margen. Por estos lugares extendí mis brazos…”

Comentarios: Deutsches Requiem. Borges

Por Rafael Serrano Allely

 

Es sorprendente la capacidad del escritor de introducirse en un personaje tan complejo, con una ideología tan desacreditada que tanto daño causó en el mundo, y todo ello sin hacer ninguna valoración al respecto. Para ello el narrador utiliza la primera persona y queda para el lector hacer la reflexión y la valoración del recorrido intelectual que realiza Linde para llegar a la aceptación de la ideología nazi y las conclusiones que el protagonista sostiene una vez fueron vencidos los nazis.

A la hora de exponer su objetivo es claro: “No pretendo ser perdonado, porque no hay culpa en mi, solo quiero ser comprendido”

No se autodescribe de manera simple, sin más preocupaciones que la obediencia nazi: se atribuye capacidad de ternura y gratitud ante lo maravilloso, falto de vocación violenta…pero al mismo tiempo se reconoce como un nazi perfecto, en la linea del superhombre de Nietzsche:”Linde quiere destruir en él lo que ve en su victima: la piedad.” (aunque casi llegó a sentirla cuando se relacionó con el poeta David Jerusalem). La piedad sería el ultimo pecado del superhombre.

Era un iluminado: “Comprendí, sin embargo, que estábamos al borde de un tiempo nuevo y que ese tiempo, comparable a las épocas iniciales del Islam o del cristianismo, exigía hombres nuevos” es por ello que hace una reflexión sobre el martirio. “La guerra probaría nuestra fe”

“El mundo se moría de judaísmo y de esa enfermedad del judaísmo, que es la fe en Jesús, nosotros le enseñamos la violencia y la fe de la espada”

Ideología destructiva, donde no cabe la tolerancia ni la duda: “Muchas cosas hay que destruir para crear un nuevo orden; ahora sabemos que una de esas cosas era Alemania”

“Lo importante es que rija la violencia, no las serviles timideces cristianas. Si la victoria y la injusticia y la felicidad no son para Alemania, que sean para otras naciones.”

Comentarios: Historia del guerrero y la cautiva. Borges

Historia del guerrero y de la cautiva. Borges

Mis notas. Rafael Serrano Allely

El tema central del relato es el paso de una cultura a otra, lo que se llama aculturación, lo que supone no un simple tránsito, sino la adaptación a una nueva forma de vida, de aceptación de valores, costumbres, etc. ( a la inglesa le costaba trabajo hablar inglés)

Este tránsito de una cultura a otra es común a los dos personajes, pero no las motivaciones profundas.

De Droctulft dice que “fue un iluminado, un converso” y se señalan las razones que le llevan a abrazar la cultura romana.

De la cautiva señala que “ a esa barbarie se había rebajado una inglesa”

Del primero se sigue una continuidad positiva dentro de la nueva cultura en las siguientes generaciones.

De la segunda sólo se dice que era feliz.

De una u otra forma se produce el fenómeno de aculturación.

Un personaje no menor es la abuela: “pudo percibir en la otra mujer, también arrebatada y transformada por este continente implacable, un espejo monstruoso de su destino...” para ella el relato está abierto.